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    “师父说写得不好不让刊发。”阿圣自豪的小脸上带着一丝忐忑。

    给报纸投稿时评得以刊发是现在的文人趋之若鹜的努力方向，不说‘一笔文章天下知’这个诱惑，能得三位主编一句评语也足以让他们傲视群侪。不得不说古人在‘文’之一道上还是既谦虚又有傲气的，获选的文字无不是优中选优，从评语到内容俱能让众人心服口服，暂时没有‘因文获罪’或恼羞成怒升级骂战的情况发生。据明秀调查，文风鼎盛的江南也有人想自己搞个报纸和朝廷打擂台，但普遍被人讥笑为‘怯鼠’，讽其闭门造车，‘不敢与天下人论之’，只得自娱自乐，让办报人脸皮很痛。

    袁懿来了兴趣，“跟父皇说说你是怎么想的？”

    “我们没强迫他们，他们自愿去干活的，怎能不给工钱呢？就是奴仆也得给月钱，何况他们是良民。”

    “你如何确定他们没有身为奴婢之人？”

    “……他们在大虞护照上不是写了么？”

    “这是发去让他们自己填写的，但我们没有办法证明他们是不是奴籍。再说西域人彼此征战多年，俘虏即为奴仆，若复国成功则为王为将。还记得张骞身边的堂邑父么？”好心的皇后给大儿子一个提示，若只从身份来讨论，很容易被人歪曲或攻讦这一点。

    堂邑父原是匈奴贵族，被俘后成为堂邑县一家豪门之奴，随张骞出使西域，立下汗马功劳，获封奉使君。

    “他们在故土也要干活赚钱，为什么来我们这儿就不用了呢？”锵锵好奇地问。

    袁懿夸奖她，“宝贝问得有理。”

    阿圣闻言细细思索好一会才开口，“肯定有人会说，远来是客，怎能让客人干活，还掏钱买吃喝。”

    “那他们到底是不是客人呢？”顾辞笑眯眯地反问。

    其实这事归根结底就是个身份问题，若视难民为客，则可热烈欢迎免费吃喝，也可闭门谢之恕不接待。然而‘护民令’将他们当做‘民’，那臣民们换个地方生活，自然有权继续赚钱养家，也负有缴税服役的义务。

    前世报道德国接纳叙利亚难民，引发了巨大的社会问题和严重的经济负担，还有防不胜防的暴恐事件，完全把难民当做客人，一切免费，服务周到，结果呢，少有几个知恩图报的，更多的还是被人挑三拣四嫌弃个没完，什么‘提供的工作机会不好’，‘吃食不尊重民族、信仰习惯’云云。若以汶川地震迁徙到别处的难民为例，去了别地一样可以应聘找活做生意，最多得个‘优先雇佣’的待遇，不依靠救济肯定也不会饿死。

    “拿了护照就是咱们的人！”锵锵气势如虹地说，难道还能有人不愿意做大虞臣民，唯一的公主殿下绝对不接受这个假设。

    “妹妹不能这么武断，若是普通平民，做哪国人都一样，有了好处定然不会有异议。若是王室贵族之人，恐怕不一定。”跟着萧律这几年学下来，阿圣已经不是懵懂孩童了。
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